© Заяц Стас / НКП(б) / 8 ‎мая ‎2019 ‎г., ‏‎9:47:21 / Допускается использование данной статьи без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора

Начнём с того, что современный институт семьи является таким же фиктивным, как и подавляющее большинство современных семей. Это обусловлено тем, что молодые люди ищут себе партнёра, руководствуясь самыми примитивными мотивами: внешней привлекательностью партнёра, страстью, половым влечением к партнёру. По мере взросления или под влиянием родителей к этому прибавляются ещё и соображения материальной выгоды. Так девушки, кроме внешней привлекательности, оценивают ещё и материальное состояние партнёра, его социальный статус, наличие квартиры/машины и пр. Но и отдельные молодые люди в этом вопросе не отстают от представительниц прекрасного пола, если так ещё можно выразиться.

Так, некоторые молодые люди выбирают себе партнёршу исходя из сугубо меркантильных соображений, примерно так, как это показано в советском фильме «За двумя зайцами» 1961 г., в котором роль такого молодчика прекрасно сыграл талантливейший советский актер Олег Борисов. Нужно отметить, что современное телевидение просто выпячивает на первый план именно внешние качества как вещей, так и мужчин, женщин и детей. Сегодня популярным актером или актрисой может стать только человек с привлекательной внешностью, даже не обладающий актёрским талантом. Телевидение стало таким далёким от простого народа, таким рафинированным, вылощенным и приторным до тошноты, что многие просто перестают его смотреть и полностью переключаются на интернет.

Стоит ли напоминать, что в советских фильмах основной упор делался на диалоги, монологи либо происходящие события, но никак не на внешний вид актёров или декораций, то есть, прелесть тех фильмов, которая до сих пор оставляет их актуальными, была скрыта внутри: в характерах героев, в хитросплетении сюжетной линии, в сложности межличностных отношений и пр. Зрители переживали жизнь героев, как свою собственную и неудивительно, что те фильмы были так любимы простым народом. В советских фильмах была душа! Тогда, как современные продукты кинопроката обладают только красивой картинкой, но напрочь лишены той самой души, которая и запечатлевает их в сердцах зрителей.

То же самое происходит и с межличностными отношениями. После появления различных соцсетей и инстаграмов, люди в первую очередь пытаются выпятить свои прелести, а душа отходит на второй план. Внутренний мир человека постепенно выхолащивается из общественной жизни, а ему на смену приходят губы, груди, бёдра, талии, мускулистые торсы и пр. Попробуйте найти десять отличий между губами Матвиенко, Бабкиной и Ани Лорак. И так во всём! А ведь телевидение является своего рода эталоном для простых людей, соответственно, молодые люди ищут себе пару, похожую на Ани Лорак или ей подобной, абсолютно упуская то, какой у его избранницы будет характер, какова она в быту, каковы её вкусы и предпочтения.

И вот, через полгода, когда секс набьёт оскомину и выяснится, что кроме секса молодых людей больше ничто не связывает, такой брак естественным образом распадётся. Хорошо ещё, если за эти полгода не появились дети, а иначе мать-одиночка будет уже никому не нужна и ей придётся продавать себя в прямом и переносном смысле. Вот и получается, что современный «институт семьи» – это круговорот в природе самцов и самок, т.к. культурный уровень не только молодёжи, но и всех современных людей наше телевидение опустило до уровня животных, что, в свою очередь, привело к тотальному проституированию как института семьи, так и остальных сфер общественных отношений.

Основой Советского Союза была жёсткая дисциплина во всём, которая пронизывала все сферы общественных отношений, всё было стандартизировано и каждый знал, что и как он должен делать, поэтому вся эта система – СССР – работала, как часы. Дисциплина – это основа порядка, в отличие от пресловутой свободы, которая ведёт только к хаосу, в котором мы живём последние 30, а то и больше, лет. Поэтому, чтобы переломить ситуацию и остановить деградацию молодёжи и всего народа, необходимо, в первую очередь, полностью изменить процесс воспитания, путём его стандартизации. Сегодня никто не задумывается, но необходимо реально уравновесить воспитание умственное и воспитание физическое, т.к. именно физическая культура приучает человека к дисциплине.

Необходимо вернуть в сознание людей изрядно подзабытый уже лозунг «В здоровом теле здоровый дух». Причём, это касается не только школьного образования, но и всей массы народа. Человек должен развиваться гармонично и духовно, и физически и, если в советские времена люди были заняты физическим трудом на производстве, а значит недостатка в физических нагрузках не было, то после приватизации, которая уничтожила практически всю советскую промышленность, физическим трудом почти никто не занимается, а та промышленность, которая функционирует сегодня, является достаточно автоматизированной и роботизированной, так что и здесь нет особой необходимости в физическом труде. К тому же, советские люди были намного более развиты духовно, чем современные, не даром их называли самой читающей нацией. Это говорит о том, что сегодняшнее общество является бедным и духовно, и физически.

Кроме всего вышесказанного, физическая нагрузка притупляет половое влечение у юношей, которые закаляют своё тело спортом, приобретают железную силу, а их чувственные потребности уменьшаются по сравнению с теми юношами, которые всё своё время уделяют только духовной пище. Всё это должно учитываться при новой стандартизации и рационализации образования, которые должны учитывать, что физически здоровый молодой мужчина будет совсем по другом относиться к женщине, чем избалованные, развращённые, расхлябанные маменькины сынки. Новая система образования должна быть налажена так, чтобы молодые люди максимум своего свободного времени уделяли физическим упражнениям.

Наши юноши не должны просиживать целыми днями за компьютером или гробить своё здоровье наркотиками и алкоголем, а после учёбы посвящать максимум своего свободного времени закаливанию своего организма, чтобы подготовить себя к будущим жизненным испытаниям. Задача нашей новой системы образования должна заключаться в том, чтобы кроме умственного развития, молодые люди гармонично развивались и физически и не нужно разводить либеральные сопли о том, что физическое воспитание – это личный выбор каждого отдельного человека, т.к. истинная свобода не может идти в ущерб здоровью будущих поколений нашего народа.

Кроме стандартизации нового образования, необходимо также начать борьбу против морального разложения нашей молодёжи и всего общества. Если называть вещи своими именами, то все современные сферы общественных отношений насквозь пронизаны половыми соблазнами и раздражителями. Телевидение сплошным потоком льёт на неокрепшее сознание молодёжи полупорнографические образы, но такого ли воспитания мы хотим для наших детей? Практически вся реклама направлена на возбуждение у толпы самых низменных потребностей и желаний. Каждый, у кого осталась хоть капля здравомыслия, понимает, что такая тяжелая атмосфера чувственности и разврата, которая заполонила все средства массовой информации, совершенно чужда молодым мальчикам и не может не причинить их психике колоссального морального ущерба.

Чтобы возродить нормальный здоровый институт семьи, целью которого является сохранение здорового потомства для выживания всего народа, необходимо положить конец этой аморальной культуре современного общества, которая уничтожает наше будущее в лице подрастающего поколения. Конечно, либералы всех мастей начнут голосить об ущемлении прав и свобод, но, если мы не вырвем нашу молодёжь из той грязи, в которую её загнала эта либеральная общественность своей политикой вседозволенности, то мы обречём свой народ на вымирание. А тот, кто делает вид, что ничего такого страшного не происходит, мол, пусть детки развлекаются, как им хочется, тот сам становится соучастником постепенного уничтожения нашего будущего.

Необходимо очистить от этой скверны все сферы общественной жизни, а в особенности театр, искусство, литературу, кино, телевидение, радио, прессу, рекламу, пропаганду, любого рода выставки и экспозиции, все эти сферы сегодня находятся в состоянии глубокого культурного упадка. Только после основательной очистки этих сфер общественных отношений от моральной гнили, они смогут действительно служить великой моральной и культурной цели нашего государства. Нужно освободить нашу общественную жизнь от развратного влияния современной порнографии и сопровождающих её низменных пороков, а главной движущей силой этого освобождения должна стать постоянная забота о сбережении духовного и физического здоровья нашей молодёжи и всего народа.

Только таким путём сможем мы оздоровить наш институт семьи и вернуть себе уверенность в собственном будущем, так как именно от здоровья семьи зависит здоровье наших потомков, олицетворяющих собой будущее нашего народа. И никакие стенания либералов о свободе не должны сбивать нас с толку, т.к. когда вопрос стоит о сохранении будущего нашего народа – все вопросы об индивидуальной свободе должны отступить на задний план.

© Заяц Стас / Клуб НТТМ / 8 ‎мая ‎2019 ‎г., ‏‎9:47:21 / Допускается использование данной статьи без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора

1. Борьба и единство противоположностей свободы: свобода духовная – материальное рабство и свобода материальная – духовное рабство.

2. Свобода на революционных и реакционных этапах развития общества: революция – отрицание материальной свободы, реакция – отрицание духовной свободы.

3. Переход количественных показателей свободы в качественные: рост количества носителей духовной свободы ведёт к переходу общества на более высокий качественный уровень развития – революция; наоборот, рост количества носителей материальной свободы ведёт к застою общественных процессов и общему упадку – кризис.

Рис. 1. Структура человеческого разума

В человеческом обществе разные классы по-разному представляют себе понятие свобода, поэтому, чтобы разобраться, в чём сущность этих различий, необходимо подробнее рассмотреть структуру человеческого разума, которая схематично изображена на рис. 1. Рассмотрим подробнее, чем отличаются подсознательное и сознательное, субъективное и объективное.

Подсознательное представляет собой всю совокупность врождённых (безусловных) и приобретённых (условных) рефлексов, которые позволяют человеку реагировать на те или иные раздражители, как внутри себя (субъективные), так и во внешнем мире (объективные). Сознательная же часть разума отвечает за познание и анализ человеком, как самого себя, так и окружающего мира. Можно сказать, что подсознательное – это защитная реакция на раздражители, а сознательное – это познание и революционное преобразование причин этих раздражителей. Субъективная часть разума человека охватывает всю ту область, которую принято называть внутренним миром, тогда как объективная часть охватывает всё, что связано с внешним миром.

Исходя из этого, можно сказать, что субъективное подсознательное – это тот набор врождённых (безусловных) рефлексов, который был накоплен всеми предыдущими поколениями человека и, который является необходимым базовым набором рефлексов и инстинктов, необходимых человеку для выживания в суровых условиях окружающего мира. Это то, что ещё называют животной частью человека. Человек никак не может повлиять на этот набор. Это подобно тому, как на компьютеры устанавливается условно не изменяемая базовая операционная система.

Объективное подсознательное, в свою очередь, является изменяемой частью разума, включающей все приобретённые (условные) рефлексы, которая постоянно изменяется в зависимости от того, с какими раздражителями сталкивается человек, взаимодействуя с окружающим миром. Появление и исчезание этих рефлексов происходит произвольно без участия человека, но при желании, человек может волевыми усилиями влиять на те или иные условные рефлексы с помощью своего сознательного. Это та часть человеческого разума, в которой проявляется так называемое шестое чувство или интуиция, как реакция на проявления объективного внешнего мира.

Субъективно-сознательная часть разума позволяет человеку познать самого себя, свой внутренний мир. Только познавая и анализируя свою субъективно-подсознательную природу, человек сможет находиться в гармонии с самим собой, направляя свою животную энергию в конструктивное русло. Иначе, человек становится «рабом своих желаний», т.к. его животные субъективно-подсознательные проявления начинают доминировать над субъективно-сознательной частью разума.

Объективное сознание позволяет человеку познавать и анализировать окружающий его внешний мир, изучать и познавать законы природы и, как следствие использовать эти законы для преобразования и улучшения среды своего обитания. Эта часть разума способствует развитию научно-технического прогресса, развитию научной сферы и вообще прогрессу общественных отношений, она расширяет как духовные, так и физические границы познания окружающего мира.

При рождении мышление человеческого разума носит сугубо субъективный характер, т.к. человек ещё не успел ознакомиться с окружающим его объективным внешним миром. По мере взросления человек познаёт, как самого себя, так и окружающий его объективный внешний мир, правда ещё на базовом рефлекторном уровне, соответственно, у него начинает формироваться субъективно-сознательная и объективно-подсознательная часть его разума. И только после формирования второй сигнальной системы, которая даёт возможность развитию абстрактного мышления и общению с себе подобными, у человека формируется объективно-сознательная часть разума.

Но, в процессе взросления, у разных людей разные части разума начинают превалировать над всеми остальными. Например, есть люди, у которых независимо от возраста превалирующей остаётся начальная субъективно-подсознательная часть разума, а остальные части хоть и получают какое-то развитие, но остаются в подчинённом положении к ней. Для таких людей характерна инфантильность и зацикленность на своих личных частнособственнических интересах.

Эти люди составляют класс мелкой буржуазии, которых в XIX веке называли филистерами. Это типичное городское мещанство, представители которого являются служащими частных организаций или госслужащие (бюрократия), которые стремятся занимать должности, не требующие большой ответственности, но сулящие дополнительные доходы в виде взяток и других барышей.

Люди, у которых преобладает субъективно-сознательная часть разума являются хорошими хозяйственниками. Это те, кто раньше относился к зажиточным крестьянам, а сегодня являются фермерами либо руководителями крупных предприятий. К ним же можно отнести техническую интеллигенцию. Это люди, не боящиеся ответственности и знающие себе цену. Работают в интересах своего предприятия, но не забывают и о личных интересах, хотя не зациклены на них так, как класс мелкой буржуазии. Их можно отнести к классу буржуазии.

Люди с преобладающей объективно-подсознательной частью разума стремятся не просто обладать вещами, а управлять, как одушевлёнными, так и не одушевлёнными предметами. Эти люди становятся промышленниками, т.е. хозяевами промышленных предприятий, банкирами, биржевиками, финансистами и пр., другими словами, теми, кого можно отнести к классу капиталистов.

Последний класс людей, с преобладанием объективно-сознательной части разума, в силу независящих от них обстоятельств становятся зависимыми от предыдущих трёх классов и оказываются, в силу этой зависимости, представителями неимущих классов, таких как рабы при рабовладельческой общественно-экономической формации, крестьяне-батраки при феодализме и пролетариат в буржуазной общественно-экономической формации. Сегодня этот класс представлен так называемым люмпен-пролетариатом или, говоря простым языком, бомжами.

С точки зрения свободы можно предположить, что люди, у которых преобладает субъективная и подсознательная часть разума, т.е. класс мелкой буржуазии, не являются свободными материально, т.к. зависят в этом смысле от классов буржуазии и капиталистов. Так же они не являются свободными и духовно, т.к. весь их разум сосредоточен на удовлетворении своих плотских материальных потребностей. Соответственно, этот класс находится в плену как материального, так и духовного рабства.

Классы буржуазии и капиталистов являются материально независимыми, соответственно можно сказать, что они материально свободны, но разум их, сосредоточен на сохранении и преумножении своего имущества. Значит эти два класса являются материально свободными, но рабами духовно.

Последний же класс, являясь неимущим, полностью зависит материально от остальных классов, т.е. находится в материальном рабстве, но духовно он абсолютно свободен, т.к., не обладая никаким имуществом в силу сложившихся обстоятельств, он не обременён страхом за сохранение и преумножение своего имущества. Получается, что этот класс является духовно свободным, но находится в материальном рабстве.

Теперь попробуем представить, как эти, абсолютно разные классы людей могут относиться к понятию свобода. Естественно по-разному, т.к. люди с преобладанием субъективного способны воспринимать только личную, индивидуальную свободу, тогда как объективно мыслящие люди воспринимают свободу исключительно с общественной точки зрения. При этом, если у человека преобладает подсознательная часть объективного, то он заинтересован в такой свободе, которая будет управлять общественными отношениями через посредство различных правовых инструментов.

Вот и получается, что свободу нельзя воспринимать, как нечто цельное, единое, раз и навсегда установленное для всего общества, т.к. каждый класс людей воспринимает свободу по-своему и, как в басне Крылова «лебедь, щука и рак тянут воз в свою сторону…

…А воз и ныне там!»

© Заяц Стас (Л.Ш.Н.М.) / ‎16 ‎мая ‎2018 ‎г., ‏‎11:02:46 / Допускается использование данной статьи без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора